Разговор с салафитами

Ислом ва Эронзамин (75)

(Хадамоти мутақобили Эрон ва ислом, ба қалами Устод Муртазо Мутаҳҳарӣ) Бахши севвум Хадамоти Эрон ба ислом (38) Фалсафа ва ҳикмат (17) (Аз Ҳаким Ишкеварӣ то Ҳаким Ҳидаҷии Занҷонӣ) Табақаи сию якум 1) Мирзо Ҳошими Ишкеварии Раштӣ. Аз асотиди мусаллами фалсафа… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (21) — Понятие «бид`ат» в исламе

Понятие «бид`ат» в исламе Следующее понятие, в понимании которого салафиты допустили великую ошибку, это слово «бид`ат». «Бид`ат» в словарном значении означает всякое «нововведение»: хорошее или плохое. В «Тадж ал-арусе» читаем следующее: البِدْعَةُ: كُلُّ مُحْدَثَةٍ. وفي حَدِيثِ قِيَامِ رَمَضَانَ نِعْمَت البِدْعَةُ… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (20) — Возведение мавзолеев над могилами авлия и праведников (3)

Разбор хадисов, к которым апеллируют салафиты (2) Хадис Джабира Другой аргумент который приводят салафиты есть хадис передаваемый авторами Сихах от Джабира. Текст хадиса таков: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثتا حفص بن غياث عن ابن جريج عن أبي الزبير… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (19) — Возведение мавзолеев над могилами авлия и праведников (2)

Разбор хадисов, к которым апеллируют салафиты Для подтвержение своих претензий в этом вопросе салафиты ссылаются на два хадиса: хадис Абу ал-Хаяджа и хадис Джабира. Теперь давайте подвергнем эти хадисы тщательному научному разбору. Хадис Абу ал-Хаяджа Имам Муслим с иснадом передает… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (18) — Возведение мавзолеев над могилами авлия и праведников

Возведение мавзолеев над могилами авлия и праведников Салафиты говорят: “Что же касается возведения мавзолеев над могилами, то это запрещено согласно иджма`у улемов, так как хадисы, касающиеся данного вопроса достоверны. Большинство улемов давали фетву об обязательном разрушении подобных построек, опираясь на… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (17) — Понятие «шафа`ат» в исламе

Понятие «шафа`ат» в исламе Наверно не найдется такой, кто не имел хотя бы общего представления об этом понятии. «Шафа`ат» по сути то же самое, что и посредничество. Например, если Ахмад попадет в сложную ситуацию (например, окажется за решеткой) и, будучи… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (16)

Возражение Салафиты говорят: если ваши претензии обоснованы, то почему ни в житии сподвижников пророка, ни в житии ранних праведников мы не видим, чтобы они обращались со словами к мертвым? Мы нигде не читаем, чтобы хотя бы один сподвижник пророка приходил… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (15)

Что же касатся утверждений о том, что якобы просить дуа можно только у живых, то тут мы скажем: у мертвых дозволено не только просить дуа, но и делать их посредником для разрешения своих нужд как и при жизни. В противовес… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (14) – Тавассул

Прежде чем привести обозначенные аргументы, необходимо указать в этой связи на очень важный момент, а именно: некоторые утверждаеют, что независимо от того дозовлен ли тавассул через пророков и авлийа — ради удовлетворения нужд и прощения грехов — или нет, сама… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (13) – «Дозволение Бога» в каком смысле?

«Дозволение Бога» в каком смысле? В предыдущем разговоре мы упомянули, что если обращающийся убежден, что объект его обращения, будь он пророк или вали, зависим от “дозволения Бога”, как выражается Коран, то здесь мы имеем дело с чистым единобожием, где нет… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (12) – Понятие «дуа» в исламе

Точка зрения Ибн Абд ал-Ваххаба на понятие «дуа». Прежде чем разбирать понятие «дуа» (воззвание, мольба, восклицание, обращение) с позиции ислама, заслуживает того, чтобы привести точку зрения Ибн Абд ал-Ваххаба. Он твердо убежден – всякий взывающий (обращающийся) к пророку (да благословит… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (11) — Понятие «ибадат» в исламе

Понятие «ибадат в исламе Арабское слово «ибадат» эквивалентно таджикскому «парастиш». Филологи и лингвисты приводят разные значения этого слова. Некоторые из них дают следующую трактовку: «Ибадат – означает смиренность и уничижение», то есть состояние смиренности и покорности. Другие же говорят: «Ибадат… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (10) — Таухид и ширк

Глава четвертая Анализ идеологии ваххабитов Таухид и ширк в словарном и терминологическом значениях Прежде чем приступить к анализу и критике точки зрения ваххабитов относительно понятий “Таухид” и “ширк”, считаем целесообразным рассмотреть их значения с позиции словарной и терминологической. Во-первых, следует… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (9) — Были ли у сахабов, табеинов, табаутабеинов и великих хадисологов второго и третьего века хиджры такие же убеждения, как у Ибн Таймийи и Ибн Абд ал-Ваххаба?

Термин «салафи» Последователи и сторонники Ибн Таймийи и Ибн Абд ал-Ваххаба называют себя «салафитами» ввиду вышеупомянутого лозунга. Арабское слово «салаф» означает «предшественники» и является антонимом слова «халаф», что означает «последователи». Как правило, слово «салаф» в исламской культуре используется в отношении… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (8) — Ибн Таймийа и Ибн Абд ал-Ваххаб

Истинные реформаторы и псевдореформаторы На протяжении четырнадцати веков с момента своего рождения, исламская община видела много взлетов и падений и преодолела самые разные ситуации. Иногда она сталкивалась с радикалльностью, как в случае с Хариджитами, а иногда – с либеральностью, как… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (7)

Условия достижения иджтихада (2) Второй вид условий Для достижения степени муджтахида ученые определили ряд других условий, помимо освоения перечисленных наук. Для знакомства с другими условиями необходимо обратиться к специальным книгам, однако мы укажем на два важнейших из них. Справедливость:  Имам… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (6) — Условия достижения иджтихада

Условия достижения иджтихада (1) Согласно трудам ученых существует два вида условий достижения иджтихада: а) Первый вид: условия, связанные с освоением тех наук, без знания которых постижение шариата и религиозных знаний невозможно. б) Второй вид: условия, связанные с достижением компетентности быть… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (5) — Течение Акрамия

Возможно, уважаемый читатель осведомлен о течение Акрамия, которое возникло в Узбекистане и стало даже пользоваться некоторой популярностью среди местного населения. Мне хорошо известны детали формирования Акрамия, и я хорошо знаю ее основателя. Вероятно вступающие в ряды этого течения молодые люди,… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (4) — Возможно ли использование Корана и сунны в своих интересах?

Глава вторая Иджтихад и условия его достижения Использование Корана и сунны в своих целях Как мы отметили выше, факторы и причины возникновения радикальных и либеральных сект в исламской общине изначально не были связаны с содержанием религиозных текстов – Кораном и… Read More ›

Чистосердечный разговор с салафитами (3) – Стремление к исправлению, по-сути, благое дело, но…

Возникновение Мурджиитов Еще одним из течений, возникших в первом веке хиджры, было Мурджия. Мурджииты, в отличие от радикальных Хариджитов, занимали в религиозных вопросах либеральную позицию. Вначале следует разъяснить значение слова «мурджиа» и причину, по которой оно было дано этому течению…. Read More ›